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Acerca de la extrema corrección política

paris

Hay una palabra inglesa muy linda, de difícil traducción. Se trata de “self-righteous”. Describe gente que tiene la certeza absoluta -e infundada- de poseer una moral superior. Con motivo de los atentados en París este comportamiento arrecia en las redes sociales estos días. Parece haber una necesidad de adoptar los hashtags que describen el sentimiento de dolor (como #PrayForParis) o de embanderar el avatar con los colores de la bandera francesa. Quien no lo hace, por alguna razón extraña, parece condenable por no compartir la uniforme corrección del nomenclador. Y como decía Mandelstam “evil is a sucker for solidity”… y en lo personal desconfío un poco de cualquier copy & paste de sentimientos.

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El karma de vivir al sur (de Londres)

joe strummer marathon london

Estoy parando en un Airbnb de Stockwell. Hablo con la dueña sobre lo que pasa en esa maraña de pequeñas identidades entrelazadas que es el Sur de Londres. Entusiasmada me cuenta cosas de Joe Strummer. El tipo salía con una amiga de ella, y ambas fueron invitadas una noche de los 80s a la salida de la función de Los Mescaleros. Aquí se acaba la ficción: la dueña se sintió mal esa noche y nunca fue. Joe Strummer murió de sobredosis a la semana siguiente. “Me lo perdí”, dice.

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Ursula Le Guin, Kimetto y la jerga de los corredores

En la novela de Úrsula Le Guin llamada “El nombre del mundo es Bosque” los terrestres esclavizaban un mundo de homínidos  chiquitos, deforestaban su planeta y acometían una serie de atrocidades. Los esclavos salían corriendo a ejecutar sus tareas bajo el mantra “ya voy, rápido-volando…”. Las imágenes del keniata Kimetto rompiendo bajo la puerta de Brandemburgo el record de las 2 horas 3 minutos me devolvió al recuerdo de ese libro, y a la pregunta acerca de qué tan difícil es bajar las dos horas?

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John Fante y el encanto de la escritura visceral

“A man of importance, ah yes, now I remembered, my publisher, he was getting in tonight by plane. Out at Burbank, away out in Burbank. Have to grab a cab and taxi out there, have to hurry. Goodbye, goodbye, you keep that eight bucks, you buy yourself something nice, goodbye, goodbye, running down the stairs, running away, the welcome fog in the doorway below, you keep that eight bucks, oh sweet fog I see you and I’m coming, you clean air, you wonderful world, I’m coming to you, goodbye, yelling up the stairs, I’ll see you again, you keep that eight dollars and buy yourself something nice. Eight dollars pouring out of my eyes. Oh Jesus kill me dead and ship my body home, kill me dead and make me die like a pagan fool with no priest to absolve me, no extreme unction, eight dollars, eight dollars …”

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Autores metidos a personajes

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Toma 1: Hace años leí con esfuerzo “Ciudad de Cristal” de Auster. Lo que ocurre allí es que por mera curiosidad, un tal Quinn se hace pasar por un detective llamado Paul Auster, igual que el autor. Nada demasiado interesante sobreviene después, ni siquiera tras un pretendido juego de simetrías. No tengo mucho más para agregar: el autor aparece en la propia novela.

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Douglas Adams, Bowie, y la reacción ante la tecnología

Se dice que a fines del Siglo XIX en Gran Bretaña la gente veía como algo demoníaco el hecho de que los trenes sobrepasaran la velocidad de 70 km por hora. Desde entonces la física atómica, los viajes espaciales, los avances en salud, la informática y la comunicación de masas -por citar cinco “breakthroughs”- producen un rechazo similar… pero no a todo el mundo. Y no de la misma manera. Es algo que parece producirse por edades y según algunas pautas culturales.

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